Н.М.КАРАМЗИН: «И КРЕСТЬЯНКИ ЛЮБИТЬ УМЕЮТ»

Всеволод САХАРОВ
19.03.2015
Н.М.КАРАМЗИН: «И КРЕСТЬЯНКИ ЛЮБИТЬ УМЕЮТ»

Он сделал литературу профессией, заставил уважать и ценить труд писателя, создал и воспитал русского читателя.

Этой знаменитой фразой Карамзина открывается новая эпоха в истории русской литературы. И названа она его именем. Этот выдающийся писатель и историк во всех сферах духовной культуры был осторожным, но решительным и умным, дальновидным новатором. Он преобразовал не только язык и литературу, но и само образованное общество. Из его учеников и читателей начала складываться русская интеллигенция. И потому писатель, переводчик, издатель и журналист Карамзин был и великим просветителем. Лучше всего об этом сказал Белинский: «Карамзин имел огромное влияние на русскую литературу. Он преобразовал русский язык, совлёкши его с ходуль латинской конструкции и тяжелой славянщины и приблизив к живой, естественной, разговорной русской речи.

Своим журналом, своими статьями о разных предметах и повестями он распространял в русском обществе познания, образованность, вкус и охоту к чтению Он создал русскую публику, которой до него не было Карамзин ввёл русскую литературу в сферу новых идей - и преобразование языка было уже необходимым следствием этого дела. Везде и во всём Карамзин является не только преобразователем, но и начинателем, творцом».

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) происходил из рода симбирских дворян. Воспитывался дома, а затем в московском пансионе профессора Шадена. Служил в лейб-гвардии Преображенском полку в Петербурге, но в 1784 году вышел в отставку по семейным обстоятельствам, сблизился в родном Симбирске с масонами, переехал в Москву и занялся литературной и журнальной деятельностью в обществе знаменитого книгоиздателя и журналиста Н.И.Новикова. Стал известен как тонкий, но печальный лирик.

В 1789-1790 годах Карамзин порвал с масонами и отправился в долгое путешествие по Западной Европе, где уже начиналась революционная буря. Вернувшись, стал издавать «Московский журнал», где были напечатаны его «Письма русского путешественника» и сентиментальные повести, принёсшие автору огромную популярность. Писатель создал русскую прозу нового образца и воспитал русского читателя, его журналы и альманахи дали начало новой русской журналистике и донесли художественную литературу до самых дальних губерний и городов. Он сделал литературу профессией, заставил уважать и ценить труд писателя. Поэт Н.М.Языков назвал своего земляка Карамзина «подвижником на поле книжного труда».

Влияние молодого Карамзина было велико. Оно позволило ему и его единомышленникам начать важную для судеб нашей культуры и литературного языка полемику о «старом и новом слоге». Они боролись с устарелыми церковнославянскими словами и оборотами, тормозившими развитие литературы и не вмещавшими уже новое содержание русской жизни, не отражавшими усложнившуюся жизнь души, мир чувств частной личности. Надо было обновлять и литературные жанры, прежде всего лирику. И терпеливый, верящий в свою правоту Карамзин со временем победил сердитых староверов и высокопоставленных литературных архаистов, его понял и уважал сам Державин.

«Русский язык вдруг получил свободу и лёгкость перелетать от предмета к предмету, незнакомую Державину», - писал об этой реформе Гоголь. Карамзин ввёл в поэзии и прозе живой разговорный язык, понятный широким слоям тогдашних читателей. Он свободно заговорил на этом гибком языке о скрытых, замалчиваемых парадной литературой классицизма чувствах частного человека, признал их важность и самоценность, сумел покорить сердца читателей и особенно читательниц, с увлечением ждавших его новых повестей о любви. Писатель разумно и правильно устроил свою жизнь, всегда говорил и писал одно, поэзия его, проза и история были творением честного, талантливого и мудрого человека.

С этого времени литература русского сентиментализма стала основным направлением новой отечественной словесности, и мы с полным основанием называем Карамзина учителем не только Жуковского и Батюшкова, но и молодого Пушкина. Но писатель на этом не остановился, с 1803 года он стал официальным историографом империи, получил доступ во все государственные архивы и библиотеки (в том числе и в знаменитое собрание древних рукописей графа А.И.Мусина-Пушкина), начал писать (чему не помешали вторжение Наполеона и гибель в московском пожаре собрания Мусина-Пушкина и богатой библиотеки самого историка) и к 1824 году опубликовал полностью главную свою книгу - «Историю Государства Российского» в двенадцати томах, замечательное научное и художественное произведение, которое впервые рассказало русским читателям о прошлом их Родины, самобытных людях Древней Руси, её культуре и стало источником тем и образов для множества художественных произведений. Карамзин привлёк богатый материал летописей, произведения древней литературы, «сказания» иностранцев о Руси. Для читателей эта «книга книг» стала подлинным учебником стремительно развивающегося после эпопеи 1812 года национального самосознания. История Карамзина по богатству и образности своего языка послужила образцом для нарождавшейся русской прозы.

В 1815 году историк с помощью Жуковского и братьев Тургеневых создал весёлое литературное общество «Арзамас», ставшее своего рода неофициальной академией, дружеской школой, где в личном общении с великим историком и на его книгах воспиталось целое поколение новых русских писателей, в их числе юный Пушкин. Романтик Жуковский в 1831 году писал об их учителе Карамзине:

 

О! как при нём всё сердце разгоралось!

Как он для нас всю землю украшал!

В младенческой душе его, казалось,

Небесный ангел обитал

 

Открытиями Карамзина и его «сентиментальной» школы воспользовался нарождающийся русский романтизм, особенно его лирика. Затем и романтическая проза черпала темы и образы в его историческом труде, где Карамзин учил писателей мастерству психологической характеристики, дал замечательные, художественные портреты Ивана Грозного, Бориса Годунова, других наших исторических деятелей. Пушкин, написавший свою народную трагедию «Борис Годунов» на основе истории Карамзина, назвал автора нашим последним летописцем и первым историком, подчеркнув гармоничное соединение в его «Истории» древней книжности, высокой художественности и подлинной научности и объективности: «Историю русскую должно будет преподавать по Карамзину. «История государства Российского» есть не только произведение великого писателя, но и подвиг честного человека». Последним деянием Карамзина стало обращение к новому императору Николаю I с просьбой вернуть из ссылки молодого Пушкина, и просьба эта была царём выполнена. Беда от нежного сердца

Наивная, трогательная повесть «Бедная Лиза» (1792) сделала молодого прозаика Карамзина знаменитым, восторженные читатели, в основном, тоже дворянская молодёжь, устроили массовое паломничество в московский Симонов монастырь (взорван большевиками), к тому поэтическому пруду, где утопилась прелестная и несчастная героиня повести. Читая сегодня эту историю, мы не понимаем до конца причин её успеха, наш психологический опыт несравненно богаче, старинная повесть Карамзина нам кажется наивной и риторической.

Но вспомним, что подлинные чувства и мысли частного человека в тогдашней Российской империи никого не интересовали, говорить о них на торжественном и архаичном языке трагедий и од считалось делом низким и даже запретным. Литература была официальной, придворной, этикетной, там царил громозвучный Державин, сам язык её отличался от живого разговорного. А ведь рядовой человек читал уже в подлиннике и переводах западные чувствительные повести и романы, нежные любовные стихотворения, умел тонко и сложно чувствовать и хотел, чтобы зреющая жизнь его сердца имела отклик и нашла выражение в отечественной литературе.

Это и сделал Карамзин. Он избрал местом действия повести современную ему Москву, поэтичнейший её уголок близ древнего Симонова монастыря, а героиней - милую и добродетельную крестьянку Лизу, девушку бедную и трудолюбивую, помогающую больной старушке-матери. Встреча её с красивым, любезным и обходительным дворянином Эрастом затронула нежное, уже готовое любить сердце простодушной девушки, породило надежды и сомнения, внутреннюю борьбу и затем полное доверие к симпатичному скромному юноше. Крестьянка умеет любить глубоко и верно и имеет полное право на такую любовь, а вот непостоянный дворянин Эраст этого беззаветного чувства и самой Лизы недостоин. Это неожиданное развитие сюжета было новостью, большой по тому времени смелостью, открытием для многих. История бедной Лизы трогала и увлекала. Герои повести Карамзина - не античные цари и полководцы, а его молодые современники, чувства их понятны и известны каждому.

Писатель показывает зарождение глубокого и искреннего чувства в душе юной крестьянки, первые радости и переживания любви, развитие их отношений, поэтичную природу, создаёт единое лирическое настроение, сопереживание сначала радостям любви, а затем разочарованиям и трагедии измены, постигшей бедную Лизу по вине доброго, приятного, но легкомысленного и непостоянного Эраста. Несчастье обманутой девушки, её сильное чувство, обида, горе и трагическая гибель заставляли читателей сопереживать, скорбеть и плакать, но и себя невольно чувствовать способными к таким сильным любовным переживаниям. Причём многие удивлялись своим слезам, вдруг понимали, что в их душе скрыты сострадание и нравственное чувство справедливости. И не стеснялись этого. Так силён и нов был лиризм «Бедной Лизы».

Карамзин сказал в этой повести, что все люди равны в своём эмоциональном мире, имеют право на жизнь сердца, на счастье и любовь, одинаково чувствуют, их чувства нельзя обманывать и оскорблять. Лирический гуманизм и демократизм «Бедной Лизы» открыл читателям их собственное сердце и душу, заставил иначе взглянуть на людей из народа, увидеть, что они равны в радости, любви и несчастье, что они - братья и сёстры в семье умеющих чувствовать, в человечестве. Эта простая, поэтичная повесть учила не только чувствовать, но и любить и жалеть людей, уважать уединённый мир их искренних личных чувств. Она объединяла читателей на уровне эмоций, жизни сердца, и отсюда огромный успех «Бедной Лизы» и появление многочисленных подражаний ей.

Всё это было ново, стало открытием автора и откровением для читателей. Поэт, историк, создатель новой русской литературы и её живого языка Карамзин на исходе грубого и жестокого века написал произведение светлое и трогательное, человечное, шедевр русской лирической прозы. Его сентиментальная повесть «Бедная Лиза» открывала путь новой литературе чувства и сердечного воображения, школе русского романтизма, великому лирику В.А.Жуковскому.


Литература

Лотман Ю.М. Сотворение Карамзина. М., 1987.

Сахаров В.И. Русское масонство в портретах. М., 2004.

Сахаров В.И. Русский романтизм XIX века: лирика и лирики. М., 2004.

Эйдельман Н.Я. Последний летописец. М., 1983.

Опубликовано с разрешения СМИ "ИНТЕЛЛИГЕНТ" (intelligent.ru)

Обмани мировую спекуляцию!
00,00


Кто такой Путин?

вконтакте фейсбук твиттер
Все права на опубликованные материалы принадлежат сетевому журналу "Антилигент". Перепечатка допускается только с разрешения. Мнение редакции "Антилигент" может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций.